国际舆论环境中正义不能缺席

无论什么环境中的游戏规则，正义都是首要的价值，对这一点，罗尔斯在《正义论》中述及后的30多年来，得到了不少人的认同。而舆论环境中的正义，也应该是正义覆盖的范围，但是当今之世，西方主导的国际舆论环境却乏善可陈。

环境正义这个理念，不只是在一定场域当中实现资源平等分配的泛化存在。随着数字技术的发展，现在人人似乎都被赋予了发布信息的能力，实现了很大程度的公平。但是，这种看来廉价的公平是不是就实现了传播的正义呢？显然，就连西方人士都在叹息：假新闻、后真相大行其道，恶化了舆论环境。

但凡越是遇到大事件，有着强大控制力的某些西方舆论领袖，越是抛弃罗尔斯所说的“基本善”——承认抑或尊重，当然也包括自尊。在重大公共卫生事件发生之时，这种现象尤其严重。无论是主要发生在撒哈拉以南的埃博拉疫情，还是这次全球蔓延的新冠肺炎疫情，傲慢与偏见都总在主导着某些人的视角。当弱者无助时，他们以渲染惨况反衬自我的优越，而当自我也被疫情危及时，则以“甩锅”把脏水泼向同为受害者的他人。此时，正义不知被放到什么地方去了，“他人就是地狱”的理念充斥传播话语。

人类文明的多元现实，是思考全球社会正义，以及各种环境下的正义所应有的基本框架，也是当下舆论场建设中需要秉持的一个要素。过去人们误以为在技术理念至上的科学范畴（包括医学）内，世界上无论什么人都应该是讲究事实的，毕竟科学的内核不仅要用硬刚的事实作支撑，并且还要像哲学家波普所说的那样“能够证伪”——“叶子是绿的”，但只要找得到一片黄叶就能证其伪，这反而说明了“叶绿说”的科学性；只有迷信和固执己见的认识才不可证伪。不幸的是，当下的国际舆论场中，压制着“一个世界，多种声音”的主张，例如在与疫病作斗争的过程中，似乎经得起事实检验的成绩单不重要，而只有某些舆论狠人说的话正确，而且是同一件事他昨天可以说好，今天却可以马上说成坏，人们戏称这种现象为“翻脸比翻书还要快”。

不过，历史已经翻过了话语权独占的时代，数字化的传播环境里容得下正义的位置。然而，就“承认”“尊重”这些看起来基本或者微不足道的东西而言，实际上它不仅非常重大，而且，它不会自动被平均赋予，反而要通过争取和博弈才能够获取，这就需要坚持讲真实的话，讲有正确主张的话。不能梦想在这个后真相大行其道的场域当中，某些人会施舍话语权，让善良的人自动成为所谓网红。

至于自尊，那也是要靠环境中的正义监督才能实现的。靠耍大牌获得别人表面尊重，其实别人心里会认为你不自尊，哪怕你是中国老百姓说的“太平洋的警察”。（江作苏）